一個(gè)優(yōu)秀的孩子，會(huì)彈鋼琴、又會(huì)跳舞，還會(huì)畫畫，學(xué)習(xí)成績還好。

長大了，讀初中了也什么都會(huì)，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內(nèi)最好的大學(xué)。

很多人都是這樣過來的，幾年以后讀研究生，在讀博士。

你看，父母也榮耀了，感覺孩子很優(yōu)秀，不到45歲就是副處級(jí)干部，不到50歲就是正處級(jí)干部了，見到親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說孩子有出息。

然后，不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄了。

父母這個(gè)時(shí)候還流著一行老淚：“我的孩子怎么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況？！”

這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們想要的嗎？

當(dāng)年我們追求分?jǐn)?shù)、琴棋書畫、那么多才干......我們就要思考了，教育的問題出在哪里？

教育的核心問題不是出在學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面。

我們的教育缺乏靈魂的東西，中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。

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引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧

那么，我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學(xué)的角度來看是不是靈魂出了問題。

柏拉圖說：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向?！?/span>

那么請(qǐng)問轉(zhuǎn)向哪，往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。

哲學(xué)家克里希那穆提，寫過一本書《教育就是解放心靈》。

解放心靈，按柏拉圖的語境來說，心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？

你學(xué)過哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛、智慧”就是哲。

那我加一個(gè)善，一個(gè)人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西。

你說這個(gè)人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢？

而恰恰這個(gè)東西是我們?nèi)澜绲钠者m價(jià)值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。

我從這個(gè)例子深刻地體會(huì)到教育就是“慢”的藝術(shù)。

什么是教育？

教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開。

我把這句話送給各位父母，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。

上天讓他在這個(gè)世界上存在，就一定會(huì)給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)。

你記得這句話， “存在即價(jià)值”。

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教育就像養(yǎng)花，需要靜待花開

人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。

我的一位學(xué)生的女兒，讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候帶到我家來。

她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯、瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊？”

我說：“才10歲你著什么急??？”

“她學(xué)習(xí)成績不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了！”

我說：“你形象不錯(cuò)，自己的孩子會(huì)差多少呢，你不要著急，太在乎這個(gè)東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會(huì)長，拔苗敢拔嗎？”

2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報(bào)完了，錄取通知書來了，她帶著一個(gè)亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“快叫師爺爺，這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫頭。”

我說：“你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你高，比你漂亮，還考了一個(gè)好大學(xué)?！?/span>

她說：“當(dāng)時(shí)我真的很著急，現(xiàn)在覺得很自豪?！?/span>

但是教育又最怕出現(xiàn)兩種極端：

一種是完全撒手不管；另一種是按照自己心中的花去助長，而非花的本來木有和需求。

只有默默耕耘，才有靜待花開的機(jī)會(huì)。

我們父母要做的就是要給孩子提供足夠肥沃的土地，靜心觀察花的種類，再以此選擇耕耘方式，再適度引導(dǎo)，除雜草、保豐茂。

-03-

適合就是最好的教育

每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向。

現(xiàn)在某些學(xué)校說“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”——都是這樣的無聊、矯情的語言，這樣就能把教育做好了？

不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會(huì)成功。

我剛才說了，孩子的未來有無限可能性。

一個(gè)孩子為什么有價(jià)值？

因?yàn)樗锌赡苄?，他有無限的可能性。

所以我的結(jié)論是：

• 第一沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；

• 第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。

不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個(gè)藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個(gè)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，他有無限可能性。

看一個(gè)孩子成績不行就開始下定論，說孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？

現(xiàn)在好多名校干什么事？

名校選孩子讀書，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進(jìn)行篩選。

從事物的發(fā)展的規(guī)律來說是對(duì)的，但是從做教育的角度來說又是錯(cuò)的。

選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。

這些名校還要考試入學(xué)，兩科語數(shù)，小學(xué)低于198分，沒有特長，一律不能錄取。

我所在的學(xué)校收的是幾十分、120分左右的孩子，我們一樣要把他們教出來的。

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摒棄浮躁、功利，回歸教育規(guī)律

為什么說要潛心育人？

潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以潛下心來做事？

我們好多時(shí)候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。

你看，為什么當(dāng)作手段了？

使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎(jiǎng)金。這是他獲得獎(jiǎng)金的手段、獲得名譽(yù)的手段，于是難免浮躁。

現(xiàn)在有很多家長把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當(dāng)成一種手段。

一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求，我們的教育一定出問題。

我說一個(gè)簡單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道。

現(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子晚上11、12點(diǎn)基本做不完，高三就更不說了。

十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規(guī)律是怎么樣的？

這些孩子在深夜11點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。

有光照、有壓力它不會(huì)分泌。

所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規(guī)律。

如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹⒆尤胨瘍蓚€(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。

我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？

沒有，不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。

所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺，一定會(huì)有我們想要的結(jié)果。

那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿，這才是教育新常態(tài)。

第二個(gè)“可能”，是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性。

現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至是他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不代表他今后能做什么，會(huì)做什么。

但是現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須勤奮學(xué)習(xí)。

我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。

所以，這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。

不要看到鄰居孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也把自己的孩子送去學(xué)。

你是博士，說博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問題就錯(cuò)了。

不適合他的學(xué)了沒用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。

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教育必須基于三個(gè)準(zhǔn)則

教育怎么做呢？

這個(gè)問題也是教育的哲學(xué)思辨。

沒有分?jǐn)?shù)（檢驗(yàn)）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。

那么哲學(xué)家怎么看待教育？最經(jīng)典的是亞里士多德的原話：

“教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能、和適當(dāng)?！?/strong>