轉(zhuǎn)載自丨邯鄲康謙學(xué)堂

剛辦學(xué)時(shí)，最怕的就是家長(zhǎng)跟我說：“孩子在家哭得厲害，不愿來上學(xué)了?！?/p>

我就很著急，和老師們一起反省，是不是教學(xué)方式不對(duì)，是不是生活照顧不夠細(xì)致，是不是課程讓孩子不感興趣……最后發(fā)現(xiàn)不管怎么改變，總有愿來的和不愿來的，而不愿來的，就那么幾個(gè)。

一個(gè)很突出的例子是，有個(gè)孩子是走讀的，人家每周回家一次，不哭；他每天都回家，早上和媽媽分手時(shí)還要大哭一場(chǎng)。

后來我就明白了，孩子愿不愿意來主要不是學(xué)校的問題，而是家長(zhǎng)的問題，家里要求嚴(yán)格，孩子就“自覺”地來上學(xué)；家里太松散，父母信心不堅(jiān)定，孩子就不愿來。

所以后來新的孩子入學(xué)時(shí)，我都預(yù)先給家長(zhǎng)說，不要以孩子愿不愿來上學(xué)來判斷學(xué)校的好壞，來不來上學(xué)是家長(zhǎng)的問題，到了學(xué)校能不能學(xué)好才是學(xué)校的問題。

孩子愿意來上學(xué)，不是學(xué)校的功勞，你也不要高興太早，說不定哪天他就不愿意來了，如果他不愿意，勸說又無效，你不妨學(xué)學(xué)孟母。

作為家長(zhǎng)，連把孩子送來上學(xué)的本事都沒有，也太菜了吧？果然，從此以后，再也沒發(fā)生孩子不愿來的問題。

01

現(xiàn)代教育有一個(gè)激動(dòng)人心的口號(hào)，就是發(fā)揮孩子的主體性和自覺性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。聽起來很高明很動(dòng)人，但事實(shí)上從來都沒有實(shí)現(xiàn)過。為什么？因?yàn)樗环先诵?，不了解孩子?

孩子之所以是孩子，就在于他沒有自覺，而且你不可能真正建立起他的自覺。

小孩子就像個(gè)小動(dòng)物，是一個(gè)感性的情緒化的存在，沒有理性和意志力。

這樣說絲毫沒有貶低兒童的意思。

人生而善，但此善只是一種可能，人要在漫長(zhǎng)的一生中通過艱苦的努力才能把它變成現(xiàn)實(shí)。

實(shí)現(xiàn)人本然之善，正是一個(gè)人一生中最神圣的使命。

而一個(gè)孩子，他雖然本質(zhì)上是善的，但他光明的天性還包裹在動(dòng)物性之中，在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)只不過是吃喝拉撒，哭哭笑笑。

小孩子可以自覺地吃喝玩樂，但不可能自覺地學(xué)習(xí)。

因?yàn)閯?dòng)物性的表現(xiàn)是本能，毫不費(fèi)力，人性的表現(xiàn)卻需要一定的理性和意志力，要吃點(diǎn)苦頭才成。

因此孩子自覺性的建立，是一個(gè)漫長(zhǎng)復(fù)雜的過程，教育正常的話，至少也要到十五六歲，才能初步建立起來。

在此之前，孩子都不可能自覺地學(xué)習(xí)，都必須有成人的陪伴、督導(dǎo)和管束。

孔子“十又五而志于學(xué)”，十五歲可以看作孔子自覺性的初步建立，從此他才能夠自主學(xué)習(xí)。

孟子少年時(shí)代也逃學(xué)，不過他回家一進(jìn)門，就被老媽一個(gè)雷霆萬鈞的動(dòng)作——“斷機(jī)杼”——唬得目瞪口呆，從此乖乖讀書。

提倡“良知”之教、最重視啟發(fā)人的自覺的大儒王陽明，少年時(shí)代嗜好下棋，屢教不改，有一天下棋時(shí)其父大怒，把棋抓過來一把扔到河里，陽明深受震憾，從此立志讀書，還寫了一首詩記錄此事。

這些圣賢人物，兒時(shí)都不能自覺，何況常人？

所以中國古代教育，“嚴(yán)”字當(dāng)頭。

《禮記?學(xué)記》云“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，《三字經(jīng)》云“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”，民間有“嚴(yán)師出高徒”、“不打不成材”之說。

古代私塾都有戒尺，打手心至為平常，既使十幾歲已到青春期的孩子，入學(xué)時(shí)先生也會(huì)展示“夏楚二物”，以“收其威”。

古代教育給人的印象似乎偏于嚴(yán)厲，少了愛和關(guān)懷，其實(shí)不然。

02

古代父母師長(zhǎng)對(duì)孩子的愛含蓄深沉，不像今人把“愛孩子”當(dāng)作旗幟掛在嘴邊上。

哪有父母不愛自己的孩子呢？一個(gè)老師只要人格還算正常，哪會(huì)以單純打孩子為樂呢？

但他們深知，孩子蒙昧無知，既不懂文化學(xué)習(xí)的重要性，也沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，只能通過寬猛相濟(jì)的方法，讓他來親近學(xué)習(xí)文化經(jīng)典——人類自古以來積累流傳下來的寶貴人生經(jīng)驗(yàn)，讓他逐漸從動(dòng)物性的存在過渡到文化性的存在。

此即“文化”，以文明來化除蒙昧。否則孩子就不能成長(zhǎng)，只能溺于動(dòng)物性的吃喝玩樂而不能自拔。

尊重人類文化精華和祖輩的教育經(jīng)驗(yàn)，不以孩子的意志為轉(zhuǎn)移，是中國傳統(tǒng)教育的基本特點(diǎn)。

與此相反，現(xiàn)代西方教育更重視的，是孩子的意志。

它認(rèn)為孩子是上帝帶給人類的禮物，是神圣的，他的一舉一動(dòng)一哭一笑都是他意志的體現(xiàn)，成人必須尊重孩子，讓孩子順著他的意志自由發(fā)展，一切教育行為都必須通過孩子的意愿來完成，否則就是對(duì)孩子的干涉，對(duì)上帝的褻瀆。

最有代表性的是盧梭的名言：“凡上帝創(chuàng)造的都是好的，一經(jīng)人類的手就都?jí)牧??！?/p>

蒙特梭利也說：“兒童是自己成長(zhǎng)的，成人只要不干擾他就好了?！?/p>

他們都無限地贊美兒童，崇拜兒童，蒙特梭利甚至說“兒童是成人之父”。

因此在教育中，孩子的意愿就成為決定性的因素，孩子喜不喜歡成為教育決策的最后依據(jù)和評(píng)價(jià)指標(biāo)，一切以孩子的意愿為轉(zhuǎn)移。

生命是無價(jià)之寶，孩子是神圣的，這個(gè)沒有人否認(rèn)，中國人也說“人者，五行之秀氣，萬物之靈長(zhǎng)”。

03

但孩子是神圣的，難道就意味著他的一切都是神圣的，他一切的生命表現(xiàn)都必須無條件地接受？

他的無理取鬧、投機(jī)取巧、懶散怯懦、自我中心都值得欣賞贊嘆，都必須尊重？

答案顯然是否定的。

人是神圣的，但人的生命是復(fù)雜的，現(xiàn)實(shí)中多數(shù)人都不能完全化去動(dòng)物性，充分實(shí)現(xiàn)其光明本性，兒童更是如此。

一個(gè)人長(zhǎng)大的過程，就是逐漸擺脫動(dòng)物性以實(shí)現(xiàn)人性的過程，確切地說是學(xué)會(huì)以人性駕馭動(dòng)物性的過程。

此即孟子所說的“大體”與“小體”，“從其大體為大人，從其小體為小人”。

心智成熟的成人一般能夠“從其大體”——從心靈出發(fā)，小孩則只能“從其小體”——以身體的感覺為指引。

孩子是天真的，可愛的，但也是幼稚無知的，孩子并不是人類理想的生命狀態(tài)，人類理想的生命狀態(tài)是經(jīng)歷了無數(shù)人世風(fēng)雨的磨煉還葆有一顆赤子之心。

現(xiàn)代西方教育沒有看到這一點(diǎn)，它沒有看到人性的兩個(gè)層次，沒有看到人性在人生命中展開、實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜過程，它把生命看得太死煞了，太呆板了！

兒童有什么值得崇拜的，誰都曾經(jīng)是兒童，誰都從兒童走過來，那些飽經(jīng)磨難而不失純真博大心靈的圣賢才值得崇拜。

現(xiàn)代西方教育崇拜兒童的結(jié)果，導(dǎo)致它的教學(xué)設(shè)計(jì)必然以兒童為中心，但實(shí)際上它并沒有以兒童為中心，而是以兒童的生理需求和簡(jiǎn)單的情緒反應(yīng)——所謂“意愿”為中心。

孩子喜歡的，就教；不喜歡的，就不教。孩子喜歡這樣教，就這樣教；孩子喜歡那樣教，就那樣教。

孩子最喜歡什么呢？吃、喝、玩、樂。于是就給他吃喝玩樂。不喜歡學(xué)習(xí)就變著花樣讓他喜歡，花樣變完了還不喜歡就拉倒。不要學(xué)習(xí)經(jīng)典，就束之高閣；不喜歡父師管教，就放任自流。

吃－喝－玩－樂——聽起來像笑話，但這確是西方現(xiàn)代教育的精髓！

04

君不見很多幼兒園不是比著一天吃幾餐嗎？君不見很多幼兒園一進(jìn)去好象進(jìn)了游樂場(chǎng)嗎？君不見無論中西，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容越來越膚淺無聊嗎？

這種號(hào)稱“以兒童為中心”的教育，做到極致的話，就只剩下了吃喝玩樂，完全取消了教育。但它有很多動(dòng)聽的名字，曰“尊重”、曰“自由”、曰“個(gè)性”、曰“民主”、曰“主體”、曰“自覺”……

因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)兒童的“自覺”，現(xiàn)代西方教育逐漸排斥了教育中強(qiáng)制的因素，懲戒被看作是對(duì)兒童的侵害而在許多國家被法令禁止。

只有兒童自發(fā)的行為才被認(rèn)為是有教育意義的，一切都要通過兒童的“自覺”行動(dòng)來進(jìn)行。

但孩子本質(zhì)上是一個(gè)感性的情緒化的存在，他哪有那么大的自覺性和自制力呢？于是教育者不得不降低要求遷就孩子，或流于喋喋不休的說教。

我們不是看到很多父母對(duì)孩子懶床、不吃飯、無理取鬧束手無策，家里整天像打仗一樣嗎？

不是有很多父母給孩子講道理磨破了嘴，但孩子依然故我?guī)h然不動(dòng)嗎？教育有這么困難嗎？

一個(gè)成人連一個(gè)幾歲的小孩子都收拾不住，難道是正常的嗎？

其實(shí)，這都是自詡開明進(jìn)步的現(xiàn)代父母?jìng)冏哉铱喑浴?

教育哪有那么困難？孩子哪有那么脆弱？訓(xùn)幾句就造成了“心理壓抑”？打幾下手心就烙下了“心理陰影”？這未免太敏感、太小看兒童了。

其實(shí)你越小心翼翼，孩子越心事重重。你越干凈利索，孩子越光明磊落。

小孩子沒有理性，當(dāng)他的行為逾越規(guī)范時(shí)， 如果沒有人給他指出來并進(jìn)行糾正，他就永遠(yuǎn)沒有理性。

小孩子意志薄弱，當(dāng)他做遇到困難要退縮時(shí)， 如果沒有人鼓勵(lì)他或強(qiáng)制他做下去，他將永遠(yuǎn)意志薄弱。

孩子需要適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制，這種強(qiáng)制不是對(duì)他的壓迫，而是在他意志軟弱的時(shí)候幫他克服困難，獲得高層次的體驗(yàn)，他因此變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

如果一個(gè)孩子從小到大一直生活的一個(gè)沒有任何強(qiáng)制的環(huán)境中，他將永遠(yuǎn)不能成長(zhǎng)，他雖然長(zhǎng)大了但心智一定還只停留小孩的水平！

所以， 不要那么強(qiáng)調(diào)孩子的“自覺”了，“自覺”一詞對(duì)孩子太沉重，他小小的身體和心靈承受不了！

該訓(xùn)的時(shí)候訓(xùn)一下，該打的時(shí)候打一下，只要你訓(xùn)得對(duì)，打得適時(shí)適度，孩子會(huì)因?yàn)槟阌?xùn)他打他而感到輕松！

如果你一直裝模作樣下不了手，只是一個(gè)勁兒地說教、對(duì)峙、冷戰(zhàn)，那樣孩子才會(huì)真正受到傷害而留下巨大的心理陰影！

所以懲戒沒那么可怕，不必諱莫如深；“自覺”也沒那么神奇，不必頂禮膜拜。

所以，今天的父母師長(zhǎng)們，不要再指望孩子的“自覺”了，那是是不切實(shí)際的幻想。

如果你看到一個(gè)“自覺”的孩子，那多半是父母師長(zhǎng)長(zhǎng)期陪伴、正確督導(dǎo)和嚴(yán)格管束的結(jié)果。