道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，易學(xué)是及其重要的組成部分。 易學(xué)是中華文化的源頭之一,有很多易學(xué)精髓的東西在道教內(nèi)部秘密相傳著。在中國(guó)道家文化中，數(shù)字“一”到“九”不僅僅是計(jì)數(shù)，更蘊(yùn)含著自然中萬(wàn)物的玄機(jī)。

一

《道德經(jīng)》中有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。在道家看來，“道通為一”，“一”就是“道”的別稱。宇宙間的萬(wàn)象萬(wàn)物，皆由“道”而生，換句話說，也就是皆由“一”起始。

二

無論是《周易》還是《道德經(jīng)》，“陰陽(yáng)”之關(guān)系，都處在一個(gè)最為核心的位置之上，而“陰陽(yáng)”所對(duì)應(yīng)的數(shù)字，當(dāng)然就是“二”。無論是“太極生兩儀”，還是“一生二”，可以說，“二”就是萬(wàn)象萬(wàn)物的孕育過程。

三

《道德經(jīng)》中“三生萬(wàn)物”是最能體現(xiàn)“三”在道家文化中的地位。相應(yīng)的，道教最著名的“三清”、“三洞”、“三氣”等概念，就是對(duì)“三”的地位的最好詮釋。

四

“三生萬(wàn)物”之后，便是“萬(wàn)象萬(wàn)物”。道教是以“神仙信仰”為基礎(chǔ)的，而且，還形成了一個(gè)規(guī)模十分龐大的“神仙譜系”，而在這個(gè)“神仙譜系”中，有許多“四”的組合，如，“四御”、“四大天師”、“北極四圣”、“四海龍王”、“四值功曹”、“四大元帥”、“四方神”等等。

五

關(guān)于“五”，最為熟悉的就是“五行”了，萬(wàn)事萬(wàn)物之間的復(fù)雜關(guān)系，也被概括為了“五行”之間的“生克關(guān)系”。在道教的諸多神仙中，也有許多“五”的組合，如“五方五老”、“五岳大帝”、“五帝龍王”、“五斗星君”、“五路財(cái)神”、“五龍神”、“五水神”、“五方神女”、“五方靈童”等等。

六

在道教的“神仙譜系”中，“六神組合”并不太多，其中最出名的，就是“六丁六甲”和“南斗六君”了；除此之外，還有“六御”之說，就是在“四御”的基礎(chǔ)上，加入了“玉皇大帝”和“東極青華大帝”。

七

在道家看來，“七”就是“道”的運(yùn)行周期，所以，“七”就象征著“道”的系統(tǒng)性和秩序性，于是，這也就產(chǎn)生了許許多多的帶有“七”的說法，如“七星”、“七元”、“七曜（yào）”、“七煞”、“七覺”、“七禁”、“七門”、“七功”、“七寶”等等。

八

“八”最令人熟知的就是“八卦”和“八仙”了?！鞍素浴奔刺?、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤這八種自然界的事物，而“八仙”則象征著男、女、老、少、貧、賤、富、貴這八類人群，所以，“八”就是人與自然的總和。

九

道家有“玄生萬(wàn)物，九權(quán)九歸一?！钡恼f法。意思是，道生天下萬(wàn)物，天下萬(wàn)物都要回歸到道上來，受道的規(guī)定和制約?！　熬啪艢w一”雖然指的是“周而復(fù)始”或“歸根到底”，但不是原地輪回，而是由起點(diǎn)到終點(diǎn)、由終點(diǎn)再到新的起點(diǎn).，這樣循環(huán)往復(fù)，以至無窮，螺旋式前進(jìn)和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過程。所以，道教中天界有“九天”，地府有“九幽”，就連道家所煉制的仙丹，也叫“九轉(zhuǎn)金丹”。另外，在道教的儀式中有“九壇”，而戒律中則有“九真戒”等。