硯，自古以來便與筆、墨、紙并稱為中國傳統(tǒng)的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯臺(tái)因其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，“傳萬世而不朽”“歷劫而如常”“留千古而永存”，故而被古人尊稱為“四寶硯為首”。

文人雅士們?cè)诔幜系倪x擇和硯形的鐫刻上極為講究，久而久之，硯逐漸成為了集雕刻、繪畫于一身的精美藝術(shù)品，其獨(dú)特的東方神韻成為中華文明極具代表性的文化符號(hào)，從而發(fā)展出獨(dú)具特色的中國硯文化。

湖南擁有豐富的硯石資源，如長(zhǎng)沙谷山硯、桃江鳳山石硯、祁陽石硯、芷江明山（沅洲）石硯等被列為國家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

今晚18:20《世界看湖南·發(fā)現(xiàn)湘硯之美》，從湘硯的歷史文化、紅色文化和當(dāng)代文化著眼，講好湖南故事。旨在傳承千年湖湘文脈，弘揚(yáng)湖湘工匠精神，開拓湘硯“兩創(chuàng)”特色文化產(chǎn)業(yè)，助力“湘品”出湘，彰顯省會(huì)擔(dān)當(dāng)。

古硯拾遺

湘硯之美，千年傳承。

一部硯臺(tái)的演變史，就是一部中華文化、中華文明的發(fā)展史。最早形諸文字的傳說，可以上溯到黃帝用硯，而真正將硯臺(tái)本身上升為硯文化或者硯美學(xué)的，則來源于隋代的開科取士。此后，作為書寫工具的硯臺(tái)，從材料到制作、功能到形制，日益完備，也更加講究。至宋一代，硯臺(tái)不僅成為讀書人的書寫工具，更是文人墨客的案頭雅玩。

一方小小的硯臺(tái)上，篆刻世事人心，描摩天地萬物。明清開始，斫硯名家輩出，文人與匠人往來密切，工匠精神和文化藝術(shù)在硯臺(tái)品類里呈現(xiàn)出高度的審美自覺與文化自覺。

“發(fā)現(xiàn)湘硯之美”所展出的古硯，得益于湖南諸多硯品藏家的鼎力支持。也因這一方方硯臺(tái)，使得我們近距離與古人神交，領(lǐng)會(huì)蔚為壯觀的湖湘文化。

湘硯新秀

湘人自古敢為天下先，硯臺(tái)命名也是如此。

歷史上有名的硯種沒有一個(gè)品類以省的簡(jiǎn)稱來命名，唯有湖南10個(gè)硯種，第一次以官方的名義打出了“湘硯”的大旗。這既有賴于長(zhǎng)沙作為省會(huì)城市的擔(dān)當(dāng)，也得力于現(xiàn)今散落在湖湘大地上新一代斫硯人的抱團(tuán)。

這個(gè)金秋十月，23名湘硯新秀在展會(huì)上悉數(shù)登場(chǎng)。我們不僅可以看到湖湘的當(dāng)代文人和富有工匠精神的人在硯雕藝術(shù)上的創(chuàng)意，也可與文人、匠人互動(dòng)交流。

書畫湘硯

湘人琢硯，湘人藏硯，湘人更喜稱頌湘硯。

清代兩江總督陶澍曾贊美鳳山石硯：“湘硯有四，鳳山居首也”。今湖湘書、畫、篆刻、楹聯(lián)等諸多名人才子，或文或字，或書或畫，更是將自己發(fā)現(xiàn)的湘硯之美盡數(shù)筆端和墨里。

如果把中國的硯文化比作大海，那湘硯就是流向大海中一條浪花飛濺、云蒸霞蔚的長(zhǎng)河，帶著湖湘人的血性和家國情懷，也帶著湖湘人的工匠精神及創(chuàng)新精神。作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它必將為新時(shí)代湖湘文化的弘揚(yáng)與發(fā)展生出新的力量，放出新的異彩！

湘硯之美，各美其美。更多精彩，敬請(qǐng)關(guān)注今天18:20《世界看湖南》！

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