在群山環(huán)抱的遂昌牛頭山麓，有一個深藏不露的古村落叫“蘇旺村”，是一個畬族小村，面積不足3平方公里。當(dāng)走進(jìn)這里的涼亭，就會發(fā)現(xiàn)一個獨特的現(xiàn)象：涼亭的柱子上總是掛著一雙草鞋，原來這是行善者的功德行為，是為人們途中鞋子破損而臨時接濟(jì)的，這種習(xí)俗一直延續(xù)至今。

在沒有交通工具的年代，鞋子的損耗量非常大，一般平民之家?guī)缀跸M不起。但是，山路崎嶇，荊棘叢生，能不穿鞋嗎？于是先人發(fā)明了以草制鞋的技術(shù)。農(nóng)家稻草非稀罕之物，除了少數(shù)用于滿足耕牛溫飽，大多為廢棄物，卻為制作草鞋提供了取之不竭的材料。草鞋技術(shù)含量低，制作方便，既可以自產(chǎn)自銷，也可以批量生產(chǎn)用于市場貿(mào)易。于是，在中華五千年的文明史上錄下了名不見經(jīng)傳的草鞋文化。

一雙草鞋具體由鞋經(jīng)、鞋緯、鼻子、耳朵、后跟、鞋帶等要素構(gòu)成。從制作到使用，關(guān)聯(lián)著生動的民俗故事，說來話長。

從前，一般農(nóng)家在晚上洗腳前都是赤腳或穿草鞋，無論農(nóng)活、行路、挑擔(dān)、休閑都不例外。農(nóng)家草鞋不僅為自己制作，還要為上門或經(jīng)過門前的認(rèn)識或不認(rèn)識的客人準(zhǔn)備。編草鞋雖為粗陋活計，但是由于手巧程度因人而異，制作效果就有著天壤之別。

民間傳統(tǒng)，死者出殯上山，上山要行山路。于是，親人都要為死者穿上一雙草鞋，以便他能夠從容行路。如今在當(dāng)?shù)?，草鞋還是白喜事禮品店里的必備商品。

另外，蘇旺村附近的牛頭山麓黃巖坑，曾因開采銀礦，地名“銀礦山”。古代采出的礦石要暈倒遂昌縣城東的金岸村，當(dāng)時挑運礦石的民工都穿草鞋。傳說，金岸村有一個飯店的老板看到民工穿壞了丟棄的草鞋上念滿了礦砂，于是想出了一個用破草鞋換粥的主意。民工們把破草鞋帶到飯店來換粥吃。而飯店老板每天把收來的破草鞋拿到屋后的一個水池里淘洗，將粘在草鞋上的礦砂洗下來沉淀在水里，洗凈的草鞋曬干后還可以燒火。時間長了，飯店老板因洗草鞋積累了大批銀礦砂，從此發(fā)了財。這個故事一直在當(dāng)?shù)孛耖g流傳。

草鞋，雖然現(xiàn)代已無人使用，但其意義已經(jīng)歷經(jīng)千年，從古時候的實用功能變成了純粹的民俗文化符號。