收藏史，實(shí)際上就是一部藏品在不同物主之間流傳的歷史。流轉(zhuǎn)的頻率越高、路徑越清晰，也就意味著收藏的行為越活躍。所謂“過(guò)手即擁有”，從來(lái)就沒(méi)有永恒的占有，集藏與流散才是不變的主題。宋代有著浩繁的皇家收藏，這些收藏品來(lái)源于哪里？又有著怎樣的流出途徑？下面就看看宋代皇家的收藏往來(lái)吧~

宋太祖 趙匡胤 畫(huà)像

宋代皇家收藏品的來(lái)源大致有前朝遺留、民間搜集、臣民進(jìn)獻(xiàn)、當(dāng)朝儲(chǔ)納、籍沒(méi)私產(chǎn)、國(guó)外進(jìn)貢和外貿(mào)收購(gòu)等。其中，最受關(guān)注、最有意思的是民間搜集和臣民進(jìn)獻(xiàn)?；始以讷@得這些藏品后，也往往會(huì)把其中一部分甚至是精華以賞賜的名義流散出宮廷，成為民間收藏的重要組成部分。這樣的“來(lái)”與“去”之間，就構(gòu)成了宋代皇家收藏的一種流通方式，這也是收藏之所以成為文化活動(dòng)的重要特征。

宋代皇家對(duì)典籍、書(shū)畫(huà)、器玩的收藏，起始于開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤。趙匡胤戎馬一生，每拿下一個(gè)地方，就要“搜刮”一番。一路征討的過(guò)程中，各地也相繼進(jìn)獻(xiàn)典籍和書(shū)畫(huà)藝術(shù)品。這樣的主動(dòng)搜集和接受進(jìn)獻(xiàn)，幾乎是歷史上每次改朝換代的“規(guī)定動(dòng)作”。而宋太宗的搜集，讓一大批原藏于民間的典籍、書(shū)畫(huà)珍品歸入皇室，奠定了宋代皇家收藏的基礎(chǔ)，《麟臺(tái)故事》里稱(chēng)“圖書(shū)之盛，近代無(wú)比”。

宋代仿古青銅器 安徽廣德博物館藏

太宗之后的歷任宋代皇帝很好地繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，幾乎歷朝均有藏品搜集和呈獻(xiàn)。除了常規(guī)的書(shū)畫(huà)典籍外，也依皇帝個(gè)人喜好而有所偏重。比如，真宗對(duì)道教癡迷不已，喜歡各種稀奇古怪的“祥瑞之物”；仁宗朝則有不少金石古物進(jìn)獻(xiàn)，隨之金石收藏和金石學(xué)開(kāi)始興起，皇家收藏逐步發(fā)展，至徽宗時(shí)期達(dá)到極盛。靖康之亂時(shí)，北宋皇家收藏遭遇浩劫。南渡后，高宗繼位，高宗繼承了其父徽宗的藝術(shù)天分和收藏興趣，又開(kāi)始大規(guī)模的民間搜集搜集，使南宋皇家收藏開(kāi)始恢復(fù)元?dú)狻?/p>

收藏品有“來(lái)”也有“去”，這才構(gòu)成了一種文化活動(dòng)。很多珍貴之物到皇帝手中，有時(shí)也會(huì)作為賞賜品流散出去。王羲之等前朝書(shū)畫(huà)家的作品，流傳到宋代已極其珍貴，但宋太宗也并非全部留下，而是有挑有撿，或許是太宗已有王羲之的墨跡，就不追求數(shù)量的多寡了，也或許是對(duì)藝術(shù)品真?zhèn)?、?yōu)劣的判定，做出了取舍，總之并非來(lái)者不拒的。還有后世著名的《千里江山圖》，在這張畫(huà)作完成后宋徽宗便將之賜予了他的宰相蔡京。

《千里江山圖》 局部

總之，因?yàn)樗未实蹅儗?duì)收藏的熱衷，對(duì)宋代文化、藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一定的推動(dòng)，這種熱度自上而下蔓延。士大夫和官僚階級(jí)，已經(jīng)把這些藝術(shù)品作為了上流社會(huì)社交活動(dòng)的重要籌碼，以此來(lái)取悅皇帝，獲得認(rèn)可，其間多少含有微妙的政治因素，而非單純地處于喜好。