●在這一項(xiàng)目中，張海華將國(guó)人自古以來(lái)所追求的“一宅一院”理想寓居生活復(fù)原，塑造“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的身與心的桃花源。

入口處的燈籠，是典禮感的牽引。預(yù)示著這里隔離喧囂，行將進(jìn)入一個(gè)內(nèi)向的精神家園。

逐級(jí)向上，步入室內(nèi)，于欲揚(yáng)先抑的韻律中，建筑內(nèi)在精神的豐厚線索逐步展開(kāi)?？v向感十足的構(gòu)造，帶著無(wú)限向上延伸的力氣，在對(duì)稱(chēng)置景及天光的共同作用下，營(yíng)造出莊嚴(yán)安寧的氣氛。

一步步行走中，漸漸去領(lǐng)會(huì)內(nèi)外轉(zhuǎn)換、心境轉(zhuǎn)換、自我轉(zhuǎn)換，繼而進(jìn)入由詩(shī)意與溫馨圍融而成的棲息樂(lè)園。

●挑高入口空間，以簡(jiǎn)約利落的線與面，營(yíng)造入戶(hù)的典禮感與隱逸寧?kù)o的氣質(zhì)。

室內(nèi)中軸線的遞進(jìn)規(guī)則、動(dòng)線規(guī)劃，自創(chuàng)了蘇州園林的手法，隨同著空間的此起彼伏，百轉(zhuǎn)千回，移步換景，引人流連。

所進(jìn)愈深，所獲愈多，不時(shí)產(chǎn)生獵奇、探究、驚喜等心情與感受。好像置身于蘇州園林迂回有致的水廊，又似暗合著音樂(lè)的旋律節(jié)拍、詩(shī)文的起承轉(zhuǎn)合。

一株紅楓立于庭院，照應(yīng)著宋詞中的“寒艷不招春妒。楓冷吳江，獨(dú)客又吟愁句”。在室內(nèi)，穿廊而行，楓葉躍然入目，瞥見(jiàn)紅楓，瞥見(jiàn)一縷秋意與活力，憶起地域文化與歷史。

●將江南景致微縮于院落，又經(jīng)過(guò)內(nèi)外空間之間的交流，由“窗”的介質(zhì)構(gòu)成內(nèi)與外的畫(huà)面感。

廊側(cè)的蜂巢狀花格，構(gòu)成具有幾何魅力的視覺(jué)焦點(diǎn)，又營(yíng)造出古意幽幽、委婉隱約的覺(jué)得，六角對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，則演繹著均衡與韻律之美。透過(guò)花格借景而成的景致，如入畫(huà)境，空間的禮、美、悅，由此冉冉展開(kāi)。

●金箔質(zhì)感吊燈與大紅色現(xiàn)代主義畫(huà)作，以及持續(xù)空間對(duì)稱(chēng)禮儀的窗框設(shè)計(jì)，共同成就餐廳凝聚、俗氣而尊貴的典禮感。

嵌于六角窗格的明瓦，更是非常惹眼，風(fēng)雅別致。當(dāng)天光照過(guò)來(lái)，構(gòu)成暖陽(yáng)照壁的意趣，投射于白墻，則有一種水光瀲滟之感，帶出江南水鄉(xiāng)的神韻。

明瓦窗，又稱(chēng)蠡殼窗，明瓦不是瓦，由貝殼精心磨制而成，在蘇州園林或傳統(tǒng)民居，還能見(jiàn)其蹤跡。

●在主臥套房呈現(xiàn)的六角窗格，讓室內(nèi)與室外的露臺(tái)產(chǎn)生朦朧的美感。

“魚(yú)鱗云斷天凝黛，蠡殼窗稀月逗梭”，經(jīng)過(guò)清代詩(shī)人黃景仁的詩(shī)句，能夠想象其眠云夢(mèng)月、朦朦朧朧的光影意境。

初陽(yáng)、斜陽(yáng)、月光……跟隨光線的移易變幻，晨昏晝曉的自然戲劇，在寓居空間無(wú)聲演出。

●干練的空間線條、高級(jí)的材質(zhì)表達(dá)空間實(shí)質(zhì)，并以情感、藝術(shù)注入，富于空間溫潤(rùn)的質(zhì)感與躍動(dòng)的活力。

同樣展示幾何韻律的白色旋梯，能否通往悅目的景致。它那有機(jī)流利的外型在光線的作用下愈加清勁俊逸，彌漫著一股不可抑止的躍意向上的生命力。序列式的燈光，隨同一步步的上行，恰如跳動(dòng)的音符，為空間添加了活動(dòng)的韻律。

●白色旋梯構(gòu)成空間上下的延伸與活動(dòng)。

登高而觀，光線的演繹，如煙波浩渺，又似東方曙色，細(xì)膩而廣大，帶來(lái)冥想和超越感官的自在?！白屇銦o(wú)限中想象到一個(gè)深邃的中央，就像音樂(lè)的音符雖已中止，但音樂(lè)的意境不斷在延伸?！?/p>

而極具設(shè)計(jì)感的意式家具，被妥當(dāng)安放一隅，簡(jiǎn)約興趣的線條，正靜默詮釋著文雅與溫馨。它們與所在的東方美學(xué)空間互相映托、互相均衡，經(jīng)由浪漫詩(shī)意的精神達(dá)成調(diào)和。

當(dāng)西方理性遇上東方意境，表達(dá)的竟是和合相融的美好。

#夢(mèng)與詩(shī)意的締造者

Maker of Dream and Poetics

張海華設(shè)計(jì)的“楓落吳江”，屢屢超越寓居定義，是妙趣不時(shí)的桃花源，讓人的精神有所下落，在其間居者自由安心、觀照內(nèi)心；也是兼具古典與現(xiàn)代之風(fēng)的棲居空間，來(lái)盛容、延伸當(dāng)代生活的美學(xué)。

他在設(shè)計(jì)中予人的共同審美體驗(yàn)，令中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的美學(xué)特征重放光榮，是對(duì)傳統(tǒng)方式的創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)。

●由庭院和廊道圍合的客廳空間，與入口空間的瑯瑯上口構(gòu)成比照，步入一個(gè)舒緩的篇章。

張海華并未像普通建筑師那樣迷失于流光溢彩的西式建筑，而將東方美學(xué)拋諸腦后。

他自小便浸潤(rùn)于書(shū)法文化，后沉浸于園林疊山理水的妙趣，宋代繪畫(huà)的極簡(jiǎn)美學(xué)，并極為觀賞趙無(wú)極的籠統(tǒng)繪畫(huà)中東西方融合的美學(xué)意韻：手法是熱烈的，但表現(xiàn)的畫(huà)面有一種宋代繪畫(huà)天荒地老、安靜的美學(xué)。

●窗畔的現(xiàn)代扶手椅與室外一池錦鯉，以及庭院植物在微風(fēng)下映照于水面的光影，展示真假相生的詩(shī)意氣氛。

雖具深沉的東方情結(jié)，張海華對(duì)西方藝術(shù)卻也喜歡有加，如肖邦的音樂(lè)、畢加索的油畫(huà)，享用其中的同時(shí)，也會(huì)主動(dòng)思索西方藝術(shù)作品中的精神與美學(xué)追求。

回到建筑范疇，在東西方建筑巨匠（如賴(lài)特、貝聿銘、安藤忠雄）的作品中領(lǐng)會(huì)方式與精神的交融。

廣涉獵廣閱讀中的沉淀，以及日常所思、所想、所論，日后都成了他設(shè)計(jì)靈感的養(yǎng)料。

無(wú)幻想，不設(shè)計(jì)。當(dāng)散步于園林小徑，一邊是“以墻為紙，以石為繪”的古典園林，一邊是天馬行空的現(xiàn)代建筑……張海華思索著中國(guó)的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)：是不是能夠一手抓西方當(dāng)代作風(fēng)，一手抓東方傳統(tǒng)氣質(zhì)，我們的視覺(jué)呈現(xiàn)可否與西方當(dāng)代設(shè)計(jì)等量齊觀呢

●東方的神韻，經(jīng)過(guò)光的塑造，在現(xiàn)代的材質(zhì)與設(shè)計(jì)手法上得以完成。

將傳統(tǒng)建筑言語(yǔ)加以用心研討、提煉與轉(zhuǎn)化，再將其在西方建筑空間中，以全然當(dāng)代的手法傳承與演繹出來(lái)，為此張海華不惜破費(fèi)數(shù)年時(shí)光。

最考驗(yàn)設(shè)計(jì)才能的，在于如何巧妙注入古人“居于其間，又超然物外”的隱逸態(tài)度與禮儀次序觀，來(lái)映合儒雅家風(fēng)和居者形而上的心靈需求。

不只源自于寓居功用，“楓落吳江”的降生更源自于現(xiàn)代人對(duì)城市山林、閑情雅趣的渴求。它內(nèi)藏著意趣橫生的互聯(lián)空間，呈現(xiàn)恍然大悟的驚喜感，令人意猶未盡。

●開(kāi)闊的視覺(jué)與窗外的山石，借由空間自身層高特性，構(gòu)成置身山水間的體驗(yàn)。

一扇長(zhǎng)條狀公開(kāi)半窗，將你的視野悠然帶往室外景觀，這正是張海華所精心打造的“悠游美地”——用當(dāng)代手法演繹水墨芳華?！翱臻g在這里完畢，藝術(shù)在這里開(kāi)端”，“絢爛之極歸于平淡”的精神風(fēng)格，呼之欲出，予人遐思。“

窗框的限定，詩(shī)情的無(wú)限，真假相隔的視覺(jué)氣氛，一切無(wú)需多言，一切意在言外。即，他關(guān)注的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于“建筑空間如何被設(shè)計(jì)構(gòu)思”，同時(shí)注重建筑空間內(nèi)充溢的能量與心情，及其如何被居者所感知。

游走其中，一廳一廊，一窗一景，均富于東方靈韻，那并非對(duì)古典元素的堆砌、照搬，其中折射著張海華別具一格的、屬于當(dāng)代的園林觀、自然觀，以至處世觀。

● 光影交錯(cuò)，詮釋閑逸寧?kù)o。

正如安藤忠雄以建筑為媒介，對(duì)立斑駁陸離的都市與異己的力氣，叫人感知大自然的真實(shí)。張海華所打造的文人式生活空間，意在以空間影響人、塑造人，喚醒居者內(nèi)心的詩(shī)意，對(duì)美與傳統(tǒng)文化的感知力，并賦予居者豐厚的能量與安靜的心情氣氛。

大象無(wú)形，方式是自在的，精神是活動(dòng)的。用張海華本人的話說(shuō)，好的設(shè)計(jì)一定是有精神（氣韻）的，就像一件藝術(shù)作品，只要精神才干感染到其運(yùn)用者或欣賞者。

#空間，如其人

Space,is the Man

童寯在《江南園林志》里說(shuō)：“一座中國(guó)園林就是平面的山水畫(huà)，寫(xiě)意的中國(guó)畫(huà)?！毕仁潜还诺鋱@林之美所牽引，將美學(xué)理念扎根于蘇州，但張海華在設(shè)計(jì)之路，意欲開(kāi)出的卻是一朵融貫東西、瞭望過(guò)去、對(duì)話將來(lái)的“并蒂雙生花”。

●在中軸線遞進(jìn)關(guān)系的持續(xù)上，頗具典禮感的“門(mén)”作為結(jié)構(gòu)元素，襯托出古時(shí)名流紳士府院宅邸的效果。

中西合力，春風(fēng)化雨，正日日澆灌著他內(nèi)心那朵逾越東西、幾欲盛放的“雙生花”。

張海華說(shuō)，事事處處皆靈感，要堅(jiān)持敏感而堅(jiān)決的心，并享用沒(méi)有靈感的痛苦時(shí)辰，終有恍然大悟的時(shí)辰。牢牢抓住本人所認(rèn)同的、想要的東西，朝著亮光處，一步一實(shí)，美妙的事情自然涌來(lái)。

彼時(shí)，那朵世界范兒的雙生花，一定生得愈加碩大而美麗了。

關(guān)于設(shè)計(jì)師

張海華 Haihua Zhang

●Z+H interior design 仁海設(shè)計(jì)主理人

●擅長(zhǎng)高級(jí)酒店、私人住宅及藝術(shù)空間的設(shè)計(jì)與籌劃。從業(yè)20余年，在客觀思辨西方設(shè)計(jì)與文化，深化研究中國(guó)古典建筑及美學(xué)精華的前提下，探究著中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代空間里的詩(shī)意轉(zhuǎn)化與表達(dá)。

●曾獲德國(guó)Berlin Design Awards 、意大利A’Design設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、《AD》“TOP100最具影響力建筑師、設(shè)計(jì)師”等。

后記

去年12月造訪這座大宅，真正置身其中，給予我的領(lǐng)會(huì)，讓我想到了世界著名建筑巨匠弗蘭克·賴(lài)特經(jīng)常援用的一句話“豐富即美”。

好的空間，不只是悅目的，更是悅心的。“發(fā)明令人愉悅的空間，喚起人們內(nèi)心深處的詩(shī)意與美妙”，這是張海華的設(shè)計(jì)源動(dòng)力，亦是他設(shè)計(jì)探究的方向。蘇州吳江的這個(gè)作品是一次精彩的嘗試。其共同性在于，超越了視覺(jué)感受，樹(shù)立了人與地域、自然的情感銜接，展示出一種生命的狀態(tài)——伸展自由、樸質(zhì)富足、平和溫潤(rùn)。居于其中，覺(jué)得是在自由地享用人生。怎樣把方式言語(yǔ)轉(zhuǎn)化成人的感知，這對(duì)設(shè)計(jì)師而言是真正的應(yīng)戰(zhàn)。依照張海華本人的話說(shuō)，他是以直覺(jué)和折衷作風(fēng)來(lái)應(yīng)戰(zhàn)理性。毋容置疑，張海華不只富有深沉的文化底蘊(yùn)，更具有敏銳的感受力與極高的審美風(fēng)格，讓他可以在古今融合、東西碰撞中，構(gòu)筑出一個(gè)悄然中和、寬廣自在的審美世界。

簡(jiǎn)單來(lái)講，張海華的設(shè)計(jì)遵照著兩條邏輯：一條是對(duì)自然與人本、文化與傳承的考慮與表達(dá)的敘事邏輯，另一條是基于漂亮寧?kù)o的空間精神的情感邏輯，兩條邏輯真假相生，使得他的設(shè)計(jì)看上去質(zhì)樸無(wú)華，卻富含細(xì)膩的情感。

總編 | Leigh

籌劃 | OO!Space喚醒研討所

特邀撰文 | 子夜 編輯/排版 | 小摔

視頻編導(dǎo) | 劉萬(wàn)微 視頻剪輯 | 謝雪瑩

視頻拍攝 | 謝雪瑩、劉凱宇

視頻字幕翻譯 | 張慧

圖片攝影 | 蔡云普