八瑞物

八瑞物包括寶鏡、黃丹、奶酪、吉祥茅草、木瓜、右旋海螺、朱砂和白芥子。它們代表了敬獻給佛陀的一組具象供物，被佛陀加持為能夠帶來祥瑞的殊勝物品，象征著佛陀的“八正道”，即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念和正定。

雍仲

雍仲是一種源自西藏本土宗教苯教的神秘符號。雍仲最初的含義是永恒的太陽，后來逐漸演變?yōu)轵?qū)邪納福的吉祥符號，是苯教的教派標志。

五妙欲圖

也稱“妙五欲”，是指色、聲、香、味、觸五種外物的功能，或其對眼、耳、鼻、舌、身起的作用。五妙欲圖源于佛教徒的實物和意幻供養(yǎng)，供養(yǎng)物為明鏡、琴瑟、妙香（海螺中的香水），果實和綺羅，分別代表色功德、聲功德、香功德、味功德、觸功德。

和氣四瑞圖

在一處恬靜的林苑中，一株果實累累的樹下，銀白色的大象身上騎著猴子，猴子身上騎著兔子，兔子身上騎著羊角雞。四只動物彼此和睦相處，表達了人們對安寧生活的憧憬。

十相自在

在這里藏文man-bcu，漢文譯為“十相”，可以理解為10個符號所象征的須彌山和人的身體的各部位，這10個符號包括3個圖形和7個梵文字母；藏文的dbang-ldan直譯為具有力量，舊譯為“自在”。這兩個詞加在一起如果通俗一些可以簡單地理解為具有神圣力量的10個符號，十相自在是：壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、資具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。

不和之戰(zhàn)

也做“和解圖”，是將被視為天敵的幾種動物繪成結合體，如將大鵬與獅子畫成獅身鵬頭的樣子，寓意變仇恨為和諧，變怨敵為親友，也有戰(zhàn)勝異己與不利因素的寓意。

七珍圖

七珍指古代被視為珍寶的七種器物，國王耳飾、皇后耳飾、犀牛角、珊瑚樹、象牙、大臣耳飾、三眼寶石，這些在唐卡、壁畫中很常見，寓意財富豐裕、旺盛。

六長壽圖

即人長壽、山長壽、水長壽、樹長壽、鳥長壽、獸長壽。六長壽圖以異味面目慈祥的高僧為中心，六種長壽物聚合，為整個畫面烘托出一種靜謐和平、融洽無間的仙境氣氛，體現(xiàn)著藏族宗教信仰中萬物有靈，人與自然和諧相處的質(zhì)樸信念。